盐城市爱游戏app下载有限公司
盐城市爱游戏app下载有限公司 Generator
盐城市爱游戏app下载有限公司
爱游戏app下载-爱游戏官网下载
客户统一服务热线

029-46177117
13313868859

您的位置: 主页 > 新闻中心 > 行业新闻 >

《中国古代文言文》辑录370篇大全集 (321—340篇)

本文摘要:文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,是相对新文化运动之后的白话文来讲的。在远古时代,文言文与口语的差异微乎其微,随着历史的变迁,文言文和口语的差异逐渐扩大,成了念书人的专用。 其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工致,包罗策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。当人们使用“古代汉语”这个术语时,在差别的语境中赋予了它三个差别的寄义:古代的汉语、上古汉语和文言。 古代汉语首先是指“古代的汉语”。这就是说,鸦片战争以前汉族人所使用的语言都可以泛称为古代汉语。

爱游戏app下载

文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,是相对新文化运动之后的白话文来讲的。在远古时代,文言文与口语的差异微乎其微,随着历史的变迁,文言文和口语的差异逐渐扩大,成了念书人的专用。

其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工致,包罗策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。当人们使用“古代汉语”这个术语时,在差别的语境中赋予了它三个差别的寄义:古代的汉语、上古汉语和文言。

古代汉语首先是指“古代的汉语”。这就是说,鸦片战争以前汉族人所使用的语言都可以泛称为古代汉语。昔人的口语,我们是听不到了,甲骨文,从甲骨文算起,这样的古代汉语约莫有三千多年的历史。

跟任何事物无不生长变化一样,语言也是不停生长变化的。三千多年来,汉语有了很大的变化。凭据汉语语法、词汇和语音变化的情形,学者将古代汉语分为三个生长时期:上古期、中古期和近代期。

上古期是指西元3世纪以前,即历史上商、周、秦和两汉时期;中古期是指西元4世纪到西元12世纪,即历史上的魏晋南北朝、隋唐、五代十国、两宋、辽、金时期;近代期是指西元13世纪到19世纪,即历史上的元、明、清时期。文言文的特色有:言文分散、行文精练。文言的特点,是相对白话(包罗口语和书面语)而言的,主要体现在语法与词汇两方面。

目录:321.曾国藩诫子书 (曾国藩)322.李遥买杖 (沈括)323.昔人铸鉴 (沈括)324.梁鸿尚节 (范晔)325.鲁恭治中牟 (范晔)326.守边劝农疏 (晁错)327.述行赋 (蔡邕)328.诫兄子严敦书 (马援)329.牧童逮狼 (蒲松龄)330.红毛毡 (蒲松龄)331.满井游记 (袁宏道)332.送江陵薛侯入觐序 (袁宏道)333.答王阮亭 (尤侗)334.画工弃市 (葛洪)335.欧阳晔破案 (冯梦龙)336.铁杵磨针 (郑之珍)337.治安疏 (海瑞)338.北人食菱 (江盈科)3393外科医生 (江盈科)340.庸医治驼 (江盈科)321.曾国藩诫子书 (曾国藩)余通籍三十余年,官至极品,而学业一无所成,品德一无许可,老大徒伤,不胜悚惶惭赧。今将永别,特将四条教汝兄弟。一曰慎独而心安。

自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。能慎独,册内省不疚,可以对天地质鬼神。

人无一内愧之事,则天君泰然。此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。

二曰主敬则身强。内而专静纯一,外而整齐严肃。敬之光阴也;出门如见大宾,使民如承大祭,敬之气象也;修己以安黎民,笃恭而天下平,敬之效验也。智慧睿智,皆由此出。

庄敬日强,安肆日偷。若人无众寡,事无巨细,一一敬重,不敢怠慢。则身强之强健,又何疑乎?三曰求仁则人悦。凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源。

若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责。念书学古,粗知大义,既有觉后知觉后觉之责。

孔门教人,莫大于求仁,而其最切者,莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人,人有不悦而归之者乎?四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也。

若农民织妇终岁勤动,以成数石之粟数尺之布,而富贵之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍馐,衣必美丽,酣豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,神鬼所不许也,其能久乎?古之圣君贤相,盖无时不以勤劳自励。为一身计,则必操习武艺,磨练筋骨,困知勉行,费心危虑,尔后可以增智慧而长见识。为天下计,则必已饥已溺,一夫不获,引为余辜。

大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿,逸则夭,勤则有材而见用,逸则无劳而见弃,勤则博济斯民而神祇钦仰,逸则无补于人而神鬼不歆。此四条为余数十年人世之得,汝兄弟记之行之,并传之于子子孙孙,则余曾家可长盛不衰,代有人才。322.李遥买杖 (沈括)随州大洪山作人李遥,杀人亡命。

逾年,至秭归,因出市,见鬻柱杖者,轻易以数十钱买之。是时,秭归适又有邑民为人所杀,求贼甚急。民之子见遥所操杖,识之,曰:“此吾父杖也。

”遂以告讼事。吏执遥验之,果邑民之杖也。榜掠备至。遥实买杖,而鬻杖者已不见,卒未有以自明。

有司诘其行止来源,势不行隐,乃通随州,而大洪杀人之罪遂败。市人千万而遥适值之,因缘及其隐匿,此亦事之可怪者。323.昔人铸鉴 (沈括)此工之巧智,后人不能造。比得古鉴,皆刮磨令平,此师旷所以伤知音也。

世有透光鉴,鉴背有铭文,凡二十字,字极古,莫能读。以鉴承日光,则背文及二 十字皆透,在屋壁上了了明白。

人有原其理,以谓铸时薄处先冷,唯背文上差厚后冷,而铜缩多。文虽在背,而鉴面隐然有迹,所以于光中现。予观之,理诚如是。

然余家有三鉴,又见他家所藏,皆是一样,文画铭字无纤异者,形制甚古。唯此鉴光透,其他鉴虽至薄者,皆莫能透。意昔人别自有术。选自 沈括(宋)——《梦溪笔谈》324.梁鸿尚节 (范晔)(梁鸿)家贫而尚节,博览无不通。

而不为章句。学毕,乃牧豕于上林苑中,曾误遗火,延及他舍。鸿乃寻访烧者,问所去失,悉以豕偿之。其主犹以为少。

鸿曰:“无他财,愿以身居作。”主人许之。因为执勤,不懈旦夕。邻家耆老见鸿非恒人,乃共责让主人,而称鸿父老。

于是,始敬鸿,悉还其豕。鸿不受而去。(选自南宋·范晔《后汉书.卷八十三》325.鲁恭治中牟 (范晔)鲁恭为中牢令,重德化,不任刑罚。

袁安闻之,疑其不实,阴使人往视之。随恭行阡陌,俱坐桑下。有雉过,止其旁,旁有儿童。其人曰:“儿何不捕之?”儿言雉方雏,不得捕。

其人讶而起,与恭决曰:“所以来者,欲察君之政绩也。今蝗不犯境,此一异也;爱及鸟兽,此二异也;童有仁心,此三异也。久留徒扰贤者耳,吾将速反,以状白安。

”326.守边劝农疏 (晁错)臣闻秦时北攻胡貉,筑塞河上,南攻杨粤,置戍卒焉。其起兵而攻胡、粤者,非以卫边地而救民死也,贪戾而欲宽大也,故功未立而天下乱。

且夫起兵而不知其势,战则为人禽,屯则卒积死。夫胡貉之地,积阴之处也,木皮三寸,冰厚六尺,食肉而饮酪,其人密理,鸟兽毳毛,其性能寒。杨粤之地少阴多阳,其人疏理,鸟兽希毛,其性能暑。

秦之戍卒不能其水土,戍者死于边,输者偾于道。秦民见行,如往弃市,因以谪发之,名曰「谪戍」。先发吏有谪及赘婿、贾人,后以尝有市籍者,又后以大怙恃、怙恃尝有市籍者,后入闾,取其左。

发之不顺,行者深恐,有背畔之心。凡民守战至死而不降北者,以计为之也。故战胜守固则有拜爵之赏,攻城屠邑则得其财卤以富家室,故能使其众蒙矢石,赴汤火,视死如生。今秦之发卒也,有万死之害,而亡铢两之报,死事之后不得一算之复,天下明知祸烈及已也。

陈胜行戍,至于大泽,为天下先倡,天下从之如流水者,秦以威劫而行之之敝也。胡人衣食之业不著于地,其势易以扰乱疆域。

何以明之?胡人食肉饮酪,衣皮毛,非有城郭田宅之归居,如飞鸟走兽于广野,美草甘水则止,草尽水竭则移。以是观之,往来转徙,时至时去,此胡人之生业,而中国之所以离南亩也。今使胡人数处转牧行猎于塞下,或当燕、代,或当上郡、北地、陇西,以候备塞之卒,卒少则入。

陛下不救,则边民绝望而有降敌之心;救之,少发则不足,多发,远县才至,则胡又已去。聚而不罢,为费甚大;罢之,则胡复入。如此连年,则中国贫苦而民不安矣。

陛下幸忧疆域,遣将吏发卒以治塞,甚大惠也。然令远方之卒守塞,一岁而更,不知胡人之能,不如选常居者,家室田作,且以备之。以便为之高城深堑,具蔺石,布渠答,复为一城其内,城间百五十岁。

要害之处,通川之道,调立城邑,毋下千家,为中周虎落。先为室屋,具田器,乃募罪人及免徒复作令居之;不足,募以丁仆众赎罪及输仆众欲以拜爵者;不足,乃募民之欲往者。

皆赐高爵,复其家。予冬夏衣,廪食,能自给而止。郡县之民得买其爵,以自增至卿。

其亡夫若妻者,县官买与之。人情非有匹敌,不能久安其处。塞下之民,禄利不厚,不行使久居危难之地。胡人入驱而能止其所驱者,以其半予之,县官为赎其民。

如是,则邑里相救助,赴胡不避死。非以德上也,欲全亲戚而利其财也。此与东方之戍卒不习阵势而心畏胡者,功相万也。以陛下之时,徙民实边,使远方亡屯戍之事,塞下之民父子相保,亡系虏之患,利施后世,名称圣明,其与秦之行怨民,相去远矣。

327.述行赋 (蔡邕)延熹二年秋,霖雨逾月。是时梁翼新诛,而徐璜、左悺等五侯擅贵于其处。

又起显阳苑于城西,人徒冻饿,不得其命者甚众。白马令李云以直言死,鸿胪陈君以救云抵罪。璜以余能鼓琴,白朝廷,敕陈留太守发遣余。到偃师,病比前,得归。

心愤此事,遂託所过,述而成赋。余有行于京洛兮,遘淫雨之经时。塗邅其蹇连兮,潦汙滞而为灾。乘马蹯而不进兮,心郁悒而愤思。

聊弘虑以存古兮,宣幽情而属词。夕宿余于大梁兮,诮无忌之称神。

哀晋鄙之无辜兮,忿朱亥之篡军。历中牟之旧城兮,憎佛肸之不臣。问甯越之裔胄兮,藐髣髴而无闻。

经圃田而瞰北境兮,悟卫康之封疆。迄管邑而增叹息兮,愠叔氏之启商。过汉祖之所隘兮,吊纪信于荥阳。降虎牢之曲阴兮,路丘墟以盘萦。

勤诸侯之远戍兮,侈申子之美城。稔涛塗之愎恶兮,陷夫人以台甫。登长坂以淩高兮,陟葱山之荛陉;建抚体以立洪高兮,经万世而不倾。迴峭峻以降阻兮,小阜寥其异形。

冈岑纡以连属兮,谿谷夐其杳冥。迫嵯峨以乖邪兮,廓严壑以峥嵘。攒棫朴而杂榛楛兮,被浣濯而罗生。

步亹菼与台菌兮,缘层崖而结茎。行游目以南望兮,览太室之威灵。

顾大河于北垠兮,瞰洛汭之始并。追刘定之攸仪兮,美伯禹之所营。

悼太康之失位兮,愍五子之歌声。寻修轨以增举兮,邈悠悠之未央。山风汩以飙涌兮,气慅慅而厉凉。

云郁术而四塞兮,雨濛濛而渐唐。仆夫疲而瘁兮,我马虺隤以玄黄。格莽丘而税驾兮,阴曀曀而不阳。

哀衰周之多故兮,眺濒隈而增感。忿子带之淫逆兮,唁襄王于坛坎。悲宠嬖之为梗兮,心恻怆而怀惨。

乘舫州而湍流兮,浮清波以横厉。想宓妃之灵光兮,神幽隐以潜翳。实熊耳之泉液兮,总伊瀍与涧濑。

通渠源于京城兮,引职贡乎荒裔。操吴榜其万艘兮,充王府而纳最。济西溪而容与兮,息鞏都尔后逝。愍简公之失师兮,疾子朝之为害。

玄云黯以凝聚兮,集零雨之溱溱。路阻败而无轨兮,塗泞溺而难遵。

率陵阿以登降兮,赴偃师而释勤。壮田横之奉首兮,义二士之侠坟。淹留以候霁兮,感憂心之殷殷。

并日夜而遥思兮,宵不寐以极晨。候风云之体势兮,天牢湍而无文。弥信宿尔后阕兮,思逶迤以东运。见阳光之显显兮,怀少弭而有欣。

命仆夫其就驾兮,吾将往乎京邑。皇家赫而天居兮,万方徂而星集。贵宠煽以弥炽兮,佥守利而不戢。

前车覆而未远兮,后乘驱而竞及。穷变巧于台榭兮,民露处而寝洷。

消嘉榖于禽兽兮,下糠粃而无粒。弘宽裕于便辟兮,纠忠谏其駸急。怀伊吕而黜逐兮,道无因而获人。

唐虞渺其既远兮,常俗生于积习。周道鞠为茂草兮,哀正路之日歰。观风化之得失兮,犹纷挐其多远。

无亮采以匡世兮,亦作甚乎此畿?甘衡门以宁神兮,詠都人而思归。爰结蹤而迴轨兮,复邦族以自绥。

乱曰:跋涉遐路,艰以阻兮。终其永怀,窘阴雨兮。历观群都,寻前绪兮。考之旧闻,厥事举兮。

登高斯赋,义有取兮。则善戒恶,岂云苟兮?翩翩独征,无俦与兮。

言旋言复,我心胥兮。此赋作于公元159年(汉桓帝延高二年),蔡邕其时二十七岁,被迫应召入京未至而归。从体制来说,这是自模拟刘歆《遂初赋》以来的纪行赋,写作方法并无特异之处。

但其篇幅相对短小,情感格外强烈。愤于阉人弄权致使民不聊生的主旨,在篇首小序中就明确点出。

文中不光就沿途所见发生遐想,借古刺今,更从正面发出对社会现实的尖锐批判。据蔡邕自序,《述行赋》作于桓帝延熹二年(159年)秋。其时阉人擅权,朝政糜烂, 人徒冻饿,不得其命者甚众.而昏庸的桓帝听中常侍徐璜说蔡邕善鼓琴,于是敕陈留太守将其送到京城。

蔡邕行至洛阳四周的偃师县,即称病不前。因 心愤此事,遂托所过,述而成赋.此赋一开始即以上路时的秋雨绵延、积滞成灾,即景生情,抒发 郁抑而愤思 的心田情感。玄云黯以凝聚兮,集零雨之溱溱。

路阻败而无轨兮,途泞溺而难遵 ,于彤云密雨、路途泥泞的形貌中,隐寓社会黑暗、世道艰难以及浓郁的忧思。接下去通过京畿所见所闻所感:皇家赫而天居兮,万方徂而星集。贵宠煽以弥炽兮,佥(皆)守利而不戢(止)。

前车覆而未远兮,后乘趋而竞入。穷变巧于台榭兮,民露处而寝湿;消嘉谷于禽兽兮,下糠秕而无粒。弘宽裕于便辟(谄媚奸人),纠(核办)忠谏其骎急。……周道鞠(尽)为茂草兮,哀正路之日淴(没)。

将统治者的穷奢极侈与人民黎民的极端贫苦,奸佞之徒的受到纵容与忠贞志士的横遭迫害举行比照,不仅强烈抨击了糜烂政治,而且抒发了整个王朝陷入穷途末日的悲愤之慨。最后表现既然 无亮采以匡世兮,亦作甚乎此畿· 故刻意 爰结踪而回轨兮,复邦族以自绥。只管未免消极,但拒不为弥留王朝作粉饰,也真切显现了作者的反抗和血性。

全赋短小精悍,情感沉痛,批判深刻,情辞俱佳,是汉末抒情小赋的力作。328.诫兄子严敦书 (马援)援兄子严、敦,并喜讥议,而通轻侠客。援前在交趾,还书诫之曰:“吾欲汝曹闻人过失,如闻怙恃之名:耳可得闻,口不行得言也。好议论人是非,妄是非正法,此吾所大恶也:宁死,不愿闻子孙有此行也。

汝曹知吾恶之甚矣,所以复言者,施衿结缡,申怙恃之戒,欲使汝曹不忘之耳!“龙伯高敦朴周慎,口无择言,谦约节俭,廉公有威。吾爱之重之,愿汝曹效之。杜季良豪侠好义,忧人之忧,乐人之乐,清浊无所失。父丧致客,数郡毕至。

吾爱之重之,不愿汝曹效也。效伯高不得,犹为谨敕之士,所谓‘刻鹄不成尚类鹜’者也。

效季良不得,陷为天下轻薄子,所谓‘画虎不成反类狗’者也。讫今季良尚未可知,郡将下车辄切齿,州郡以为言,吾常为寒心,是以不愿子孙效也。”马严 、马敦兄弟俩是马援二哥马余的儿子。

兄弟俩的身世悲凉,马严7岁时,父亲马余卒于扬州牧任内;8岁时,母亲也辞世西归。两个7、8岁的小孩突遭大变,怙恃双亡,寄养在时任梧安侯相的表兄曹贡家。

汉光武帝建武四年 ( 公元28年 ),马援随刘秀东征,途经梧安,顺将马严兄弟带回洛阳。这时马严已经13岁了。

以孝悌传家的马援,将兄子视同己出,严加教诲。此封家信就是经典事例。更难得的是,马援写这封家信给严敦二侄时,正是他率军远征交趾的时候。在戎马倥偬,军务缠身的很是时刻。

他还惦念着子侄的教育,忙中寻暇,万里传书,殷切之情,流于言表,肃严之意,沁人肺腑;而且言简意赅,字字珠玑。汉代士人生存情况的险恶与幻化莫测使人时刻保持戒惧状态,谦虚、审慎以求保全自我, 从而保证家族的延续和生长。

因此,汉代士人们把这种戒惧意识在诫文中转化为对修身养德的强调。329.牧童逮狼 (蒲松龄)两牧童入山至狼穴,穴中有小狼二。

谋分捉之,各登一树,相去数十步。少倾,大狼至,入穴失子,意甚仓皇。童于树上扭小狼蹄、耳,故令嗥。大狼闻声仰视,怒奔树下,且号且抓。

其一童嗥又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾,始望见之;乃舍此趋彼,号抓如前状。前树又鸣,又转奔之。

口无停声,足无停趾,数十往复,奔渐迟,声渐弱;既而奄奄僵卧,久之不动。童下视之,气已绝矣。330.红毛毡 (蒲松龄)红毛国,旧许与中国相商业,边帅见其众,不许登陆。

红毛人固请赐一毡地足矣。帅思一毡所容无几,许之。其人置毡岸上,但容二人,拉之容四五人。

且拉且登,顷刻毡大亩许,已登百人矣。短刃并发,出于不意,被掠数里而去。331.满井游记 (袁宏道)燕地寒,花朝节后,余寒犹厉。

冻风时作,作则飞沙走砾。局促一室之内,欲出不得。每冒风驰行,未百步辄返。廿二日天稍和,偕数友出东直,至满井。

爱游戏app下载

高柳夹堤,土膏微润,一望空阔,若脱笼之鹄。于时冰皮始解,波色乍明,鳞浪层层,清澈见底,晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗,娟然如拭,鲜妍妖冶,如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。

柳条将舒未舒,柔梢披风,麦田浅鬣寸许。游人虽未盛,泉而茗者,罍而歌者,红装而蹇者,亦时时有。风力虽尚劲,然徒步则汗出浃背。

凡曝沙之鸟,呷浪之鳞,悠然自得,毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春,而城居者未之知也。夫不能以游堕事而潇然于山石草木之间者,惟此官也。而此地适与余近,余之游将自此始,恶能无纪?己亥之二月也。

《满井游记》是一篇文字清新的记游小品,选自《袁中郎全集》,作者袁宏道。满井是明清两朝北京近郊的一个风物区。

文章用精简的文字记游绘景、抒情寓理。历历如画的景物形貌,透出京郊早春的芬芳气息,写出了作者对春回大地的喜悦和对早春的浏览和赞美,寓情于景,借景抒情,表达了作者旷达、乐观的人生态度,以及对自由的憧憬。

332.送江陵薛侯入觐序 (袁宏道)当薛侯之初令也,珰而虎者,张甚。郡邑之良,泣而落网。

侯少年甫任事,人皆为侯危。侯笑曰:“否则。

此蒙庄氏所谓养虎者也。猝饥则噬人,而猝饱必且负嵎。吾饥之使不至怒;而饱之使不至骄,政在我矣。

”已而果就约。至他郡邑,暴横甚,荆则招之亦不至。

而是时适有播酋之变。部使者檄下如雨,计亩而诛,计丁而夫。

耕者哭于田,驿者哭于邮。而荆之去川也迩。

沮水之余,被江而下,惴惴若不能一日处。侯谕父老曰:“是釜中鱼,何能为?”戒一切勿嚣。

且曰,“怎样以一小逆疲吾赤子!”诸征调皆缓其议,未几果平。余时方使还,闻之叹曰:“今天下为巨细吏者皆若此,无忧太平矣。

”小民无识,见一二仕宦与珰相持而击,则群然誉。故激之名张,而调之功隐。

吾务其张而掉臂其害,此犹借锋以割耳。自古国家之祸,造于小人,而成于贪功幸名之君子者,十常八九。故自楚、蜀造祸以来,识者之忧,有深于珰与夷者。

辟如病人,冀病之速去也,而纯用攻伐之剂,其人不死于病而死于攻。今观侯之治荆,激之耶,抑调之耶?吏侯一日而秉政,其不以贪功幸名之药毒天下也审矣。侯为人丰颐广额,一见知其巨材。

今年秋以试事分校省闱,首取余友元善,次余弟宗郢。元善才识卓绝,其为文骨胜其肌,根极幽彻,非具眼如侯,未有能赏识其俊者。

余弟质直温文,其文如其人,能不为师门之辱者。以此二士度一房,奚啻得五?侯可谓神于相士者也。

侯之徽政,不行枚举。略述其大者如此。汉庭第治行,讵有能出侯上者?侯行矣。呜呼。

使逆珰时不为激而为调,宁至决裂乎?谁谓文人无奇识,不能烛几于先也。333.答王阮亭 (尤侗)来书谓仆《清平调》一剧,为吾辈伸眉吐气,第不图肥婢竞远胜冬烘试官,摩诘出公主之门。太白以贵妃上第,乃知世间冬烘试官愧巾帼多矣,读竟太息,又复起舞。仆谓天下试官皆妇人耳,若闺阁怜才反过试官十倍。

太白赋《清平调》、《上清调》,贵妃以玻璃七宣杯酌西凉葡萄酒笑饮,敛绣巾再拜,不正天子门生真为贵妃门生矣!倘使太白当年果中状元,不外盲宰相作试官耳,不幸出林甫、国忠②之门,耻孰甚焉?何如玉环一顾笑于朱衣万点乎?然仆甫脱稿,即有罪我为骂状元者,昔王渼陂作《杜甫游春》剧,人谓其骂宰相,今仆亦遭此语,何李白、杜甫之不幸,而林甫、力士接踵于世也。此又仆之助公太息者也。尤侗写给王阮亭的一封回信,以戏剧《清平调》讥笑了其时的社会状况。表达了对权要对人才轻视的不满。

334.画工弃市 (葛洪)元帝后宫既多,不得常见,乃使画工图形,案图召幸之。诸宫人皆赂画工,多者十万,少者亦不减五万。

独王嫱不愿,遂不得见。匈奴入朝,求尤物为阏氏。

于是上案图,以昭君行。及去,召见,貌为后宫第一,善应付,举止优雅。

帝悔之,而名籍已定。帝重信于外国,故不复更人。

乃穷案其事,画工皆弃市,籍其家,资皆巨万。画工有杜陵毛延寿,为人形,丑好老小,必得其真;安陵陈敞、新丰刘白、龚宽,并工为牛马飞鸟众势,人形好丑,不逮延寿、下杜阳望亦善画,尤善布色,樊育亦善布色:同日弃市。京师画工于是差稀。

335.欧阳晔破案 (冯梦龙)欧阳晔治鄂州,民有争舟而相殴至死者,狱久不决。晔自临其狱,坐囚于庭中,去其桎梏而饮食之,食讫,悉劳而还之狱。独留一人于庭,留者色变而惶顾。晔曰:“杀人者汝也!”囚佯为不知所以。

晔曰:“吾观食者皆以右手持箸,而汝独以左。今死者伤在右肋,非汝而谁?”囚无以对。

本文先容了一个破案故事,主角欧阳晔使用科学的方法和智慧的头脑乐成破案。它告诉我们:断案既要用科学,也要用智慧。欧阳晔简介:欧阳晔,(今江西吉安人),系欧阳修之叔父。

宋大中祥符年间,为随州推官。修幼孤,往依之。晔卒,葬于安州应都会高风乡彭乐村,为铭其墓。336.铁杵磨针 (郑之珍)磨针溪,在眉州象耳山下。

世传李太白念书山中,未成,弃去。过小溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰:“欲作针。

”太白感其意,还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

337.治安疏 (海瑞)户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏;为直言天下第一事,以正君道、明臣职,求万世治安事:君者,天下臣民万物之主也。惟其为天下臣民万物之主,责任至重。凡民生利病,一有所不宜,将有所不称其任。是故事君之道宜无不备,而以其责寄臣工,使之尽言焉。

臣工尽言,而君道斯称矣。昔之务为容悦,恭维曲从,致使灾祸阻遏、主上不闻者,无足言矣。过为计者则又曰:“君子危明主,忧治世。

”夫世则治矣,以不治忧之;主则明矣,以不明危之:无乃使之反求眩瞀,莫知趋舍矣乎!非通论也。臣受国厚恩矣,请执有犯无隐之义,美曰美,纷歧毫虚美;过曰过,纷歧毫讳过。不为悦谀,不暇过计,谨披沥肝胆为陛下言之。

汉贾谊陈政事于文帝曰:“进言者皆曰:天下已安已治矣,臣独以为未也。曰安且治者,非愚则谀。”夫文帝,汉贤君也,贾谊非苛责备也。文帝性颇仁柔,慈恕恭俭,虽有爱民之美,优游退逊、尚多怠废之政。

不究其弊所难免,概以安且治当之,愚也。不究其才所不能,概以政之安且治颂之,谀也。

陛下自视,于华文帝何如?陛下天资英断,睿识绝人,可为尧、舜,可为禹、汤、文、武,下之如汉宣之厉精,光武之漂亮,唐太宗之英武无敌,宪宗之志平僭乱,宋仁宗之仁恕,举一节可取者,陛下优为之。即位初年,铲除积弊,焕然与天下更始。

举其或许:箴敬一以养心,定冠履以定分,除圣贤土木之象,夺阉人内外之权,元世祖毁不与祀,祀孔子推及所生。天下忻忻,以大有作为仰之。识者谓辅相得人,太平指日可期,非虚语也,高华文帝远甚。

然文帝能充其仁恕之性,节用爱人,吕祖谦称其能尽人之才力,诚是也。一时天下虽未可尽以治安予之,然贯朽粟陈,民物康阜,三代后称贤君焉。陛下则锐精未久,妄念牵之而去矣。

反刚明而错用之,谓永生可得,而一意玄修。富有四海不曰民之脂膏在是也,而侈兴土木。二十余年不视朝,纲纪驰矣。数行推广事例,名爵滥矣。

二王不相见,人以为薄于父子。以怀疑离间戮辱臣下,人以为薄于君臣。

乐西苑而不返宫,人以为薄于匹俦。天下吏贪将弱,民不聊生,水旱靡时,盗贼滋炽。

自陛下登极初年亦有这,而未甚也。今赋役增常,万方则效。陛下破产礼佛日甚,室如县罄,十余年来极矣。

天下因即陛下改元之号而臆之曰:“嘉靖者言家家皆净而无财用也。”迩者,严嵩罢相,世蕃死罪,差快人意一时称清时焉。然严嵩罢相之后,犹之严嵩未相之先而已,非大清明世界也。不及华文帝远甚。

天下之人不直陛下久矣,内外臣工之所知也。知之,不行谓愚。《诗》去:“衰职有阙,惟仲山甫补之。

”今日所赖以弼棐匡救,格非而归之正,诸臣责也。夫圣人岂绝无过举哉?古者设官,亮采惠畴足矣,不必责之以谏。保氏掌谏王恶,不必设也。

木绳金砺,圣贤不必言之也,乃修斋建醮,相率进香,天桃天药,相率表贺。建兴宫室,工部尽力谋划;取香觅宝,户部差求四出。

陛下误举,诸臣误顺,无一人为陛下正言焉。都俞吁咈之风,陈善闭邪之义,邈无闻矣;谀之甚也。然愧心馁气,退有后言,以从陛下;昧没良心,以赞美陛下,欺君之罪何如?夫天下者,陛下之家也,人未有掉臂其家者。内外臣工有官守、有言责,皆所以奠陛下之家而磐石之也。

一意玄修,是陛下心之惑也。过于苛断,是陛下情之伪也。而谓陛下掉臂其家,人情乎?诸臣顾身家以保一官,多以欺败,以赃败,不事事败,有不足以当陛下之心者。其否则者,君心臣心偶不相值也,遂谓陛下为贱薄臣工。

诸臣正心之学微,所言或难免己私,或失详审,诚如胡寅扰乱政事之说,有不足以当陛下之心者。其否则者,君意臣意偶不相值也,遂谓陛下为是己拒谏。

执陛下一二事不妥之形迹,亿陛下千百事之尽然,陷陛下误终不复,诸臣欺君之罪大矣。《记》曰:“上人疑则黎民惑,下难知则君长劳。”今日之谓也。为身家心与惧心合,臣职不明,臣以一二事形迹既为诸臣解之矣。

求永生心与惑心合,有辞于臣,君道不正,臣请再为陛下开之。陛下之误多矣,大端在修醮。修醮所以求永生也。自古圣贤止说修身立命,止说顺受其正。

盖天地赋予于人而为性命者,此尽之矣。尧、舜、禹、汤、文、武之君,圣之盛也,未能久世不终。下之,亦未见方外士自汉、唐、宋存至今日。

使陛下得以访其术者陶仲文,陛下以师呼之,仲文则既死矣。仲文尚不能永生,而陛下独何求之?至谓天赐仙桃药丸,怪妄尤甚。伏羲氏王天下,龙马出河,因则其文以画八卦。

禹治水时,神龟负文而列其背,因而第之,以成必畴。河图洛书实有此瑞物,以泄万古不传之秘。

天不爱道而显之圣人,借圣人以开示天下,犹之日月星辰之布列,而历数成焉,非虚妄也。宋真宗获天书于乾佑山,孙奭谏曰:“天何言哉?岂有书也?”桃必采尔后得,药由人工捣以成者也。兹无因而至,桃药是有足而行耶?天赐之者,有手执而付之耶?陛下玄修多年矣,一无所得。

至今日,左右奸人逆陛下玄修妄念,区区桃药之永生,理之所无,而玄修之无益可知矣。陛下又将谓悬刑赏以督率臣下,分理有人,天下无不行治,而玄修无害矣乎?夫人幼而学,既无致君泽民异事之学,壮而行,亦无致君泽民殊用之心。

《太甲》曰:“有言逆于汝志,必求诸道,有言逊于汝志,必求诸非道。”言顺者之未必为道也。即近事观:严嵩有一不顺陛下者乎?昔为贪窃,今为逆本。

梁材守道守官,陛下以为逆者也,历任有声,官户部者以有守称之。虽克日严嵩抄没、百官有惕心焉,无用于积贿求迁,稍自洗涤。然严嵩罢相之后,犹严嵩未相之前而已。诸臣宁为严嵩之顺,不为梁材之执。

今甚者贪求,未甚者挨日。见称于人者,亦廊庙山林征战热中,鹘突依违,苟举故事。洁己格物,任天下重,使社稷灵长终必赖之者,未见其人焉。得非有所牵制其心,未能纯然精白使然乎?陛下欲诸臣惟予行而莫违也,而责之以效忠;付之以翼为明听也,又欲其顺乎玄修土木之娱:是股肱线人不为腹心卫也,而自为视听持行之用。

有臣如仪、衍焉,可以成“得志与民由之”之业,无是理也。陛下诚知玄修无益,臣之转业,民之效尤,天下之安与不安、治与不治由之,幡然悟悔,日视正朝,与宰辅、九卿、侍从、言官考究天下利害,洗数十年君道之误,置其身于尧、舜、禹、汤、文、武之上,使其臣亦得洗数十年阿君之耻,置其身于皋陶、伊、傅之列,相为后先,明良喜起,都俞吁咈。

内之阉人宫妾,外之光禄寺厨役,锦衣卫恩荫,诸衙门带俸,举凡无事而官者亦多矣。上之内仓内库,下之户、工部,光禄寺诸厂,段绢、粮料、珠定、器用、木料诸物,多而积于无用,用之非所宜用,亦多矣。

诸臣必有为陛下言者。诸臣言之,陛下行之,此则在陛下一节约间而已。京师之一金,田野之百金也。

一节约而国有余用,民有盖藏,不知其几也。而陛下何不为之?官有职掌,先年职守之正、职守之全而未行之。

今日职守之废、职守之轻易因循,不认真、不尽法而自以为是。敦本行以端士习,止上纳以清仕途,久任吏将以责乐成,练选军士以免召募,驱缁黄游食以归四民,责府州县兼举富教使成礼俗,复屯盐本色以裕边储,均田赋丁差以苏困敝,举天下官之侵渔,将之怯懦,吏之为奸,刑之无少迁就焉。必世之仁,博厚高明悠远之业,诸臣必有陛下言者。

诸臣言之,陛下行之,此则在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,唐、虞三代之治粲然再起矣,而陛下何不行之?节约之,振作之,又非有所劳于陛下也。

九卿总其纲,百职分其任,抚按科道纠举肃清之于其间,陛下持纲领、稽治要而责成焉。劳于求贤,逸于任用如天运于上,而四时六气各得其序,恭己无为之道也。天地万物为一体,固有之性也。

民物熙洽,熏为太和,而陛下性分中自有真乐矣。可以赞天地之化育,则可与天地参。道与天通,命由我立,而陛下性分中自有真寿矣。

此理之所有者,可旋至而立有效者也。若夫服食不终之药,遥望轻举,理之所无者也。

理之所无,而切切然散爵禄,竦精神,玄修求之,悬思凿想,系风捕影,终其身如斯而已矣,求之其可得乎?良人道不正,臣职不明,此天下第一事也。于此不言,更复何言?大臣持禄而外为谀,小臣畏罪而面为顺,陛下有不得知而改之行之者,臣每恨焉。是以昧死竭忠,惓惓为陛下言之。

一反情易向之间,而天下之治与不治,民物之安与不安决焉,伏惟陛下留意,宗社幸甚,天下幸甚。臣不胜战栗恐惧之至,为此具本亲赍,谨具奏闻。海瑞是中国历史上著名的清官和洽官。

他一生最大的特点,就是清廉正直,节朴实素,言行一致,体贴人民痛苦,奋不顾身地和贪官污吏、大田主恶霸举行斗争,连天子也不破例。在父母官任上,他拒绝向上司行贿、取消知县的分外收入,革新赋役,清丈田地,迫令大田主退还侵占的民田,兴修水利,昭雪冤狱。在吏部右侍郎(中央人事部门副主座)和右都御史任上,下令取缔南京各衙门无偿要求市民供应物资的陋规,建议恢复贪赃满八十贯(千)处绞刑的执法,等等,为黎民做了一些好事,博恰当时宽大人民的赞美和支持。

他攻击豪强的故事,直到现代还在民间广泛流传。这篇文章是1566年(嘉靖四十五年)海瑞任户部主事时写的。海瑞写这篇文章的时代,明王朝已趋于衰落,土地大量集中,阶级矛盾日益尖锐化,军备不整,俺答(鞑靼族首领)、倭寇不停侵扰,仕宦贪污成风,黎民困苦不堪,而作为最高统治者的明世宗朱厚熜,却一心修道,不理朝政。

海瑞眼看这种情况,怀着满腔愤激,写成这篇历史上着名的奏疏。在明朝,文臣直言是一种道德尺度,来体现士医生的风骨以及对天子的忠心。好比明世宗登位初期的大礼议问题就有数百位官员跪在宫门前死谏,最后受到的处罚也是极其残酷的。一般御史上疏都是巧妙的避重就轻,只为博取名声,而不会真冒犯天子,祸延子孙。

所以海瑞的治安疏在其时看来无异于求死申请书。首先,他指责朱厚熜迷信玄门、妄想永生、错聩误国的过失,指出天下弄得“吏贪将弱”、“民不聊生”,都是由于他的“误举”所致。甚至讥笑他的年号“嘉靖”,意味着“家家皆净而无财用”。

另一方面,对一般仕宦恭维投合、只顾小我私家身家禄位的鄙俚自私行径,也恣意地加以揭破。最后提出自己革新政事的详细意见,希望采取。

海瑞虽然在上奏疏之前已经托人买好棺材表现死谏的刻意,但明世宗并没有杀死他,而是在老羞成怒之后听说海瑞刻意赴死的气概转而缄默沉静不语,只是下旨把他关押起来听后处置。明世宗到死都没有真的处置海瑞,在明世宗驾崩后,狱卒为海瑞准备好饭菜预祝他出狱,海瑞以为是杀头前的送行饭所以大快朵颐,哪知是天子驾崩了,痛哭流涕,把吃的饭又都全吐出来了。体现了谁人时代以忠君为最高道德准则,海瑞的上疏并不是要与天子为敌,而是用直言的方式表达忠心。

该篇字句种种刻本略有差别,以文字较为明确通顺的《丘海二公集》合刻本为准。338.北人食菱 (江盈科)北人生而不识菱者,仕于南方,席上啖菱,并壳入口。

或曰:“食菱须去壳。”其人自护所短,曰:“我非不知,并壳者,欲以去热也。”问者曰:“北土亦有此物否?”答曰:“前山后山,何地不有?”夫菱生于水而非土产,此坐强不知以为知也。

339.外科医生 (江盈科)有医者, 自称善外科。一裨将阵回,中流矢,深入膜,延使治。

乃持并州剪,剪去矢官,跪而请酬。裨将曰:“镞在膜内须亟治。”医曰:“此内科之事,不意并责我。

”裨将曰:“呜呼,世直有如是欺诈之徒。”340.庸医治驼 (江盈科)昔有医人,自媒能治背驼,曰:“如弓者、如虾者、如环者,若延吾治,可朝治而夕如矢矣。

”一人信焉,使治曲驼,乃索板二片,以一置地下,卧驼者其上,又以一压焉,又践之。驼者随直,亦随死。其子欲诉诸官。

医人曰:“我业治驼,但管人直,不管人死。”呜呼!今之为官,但管钱粮收,不管黎民死,何异于此医也哉!(自媒 一作:自诩)只管把背医直了,却掉臂驼背人死活的笑话。出自江盈科《雪涛谐史》。

启示①服务如果只讲主观念头,不管客观效果,那就只能把事情办糟。②治标不治本,只看到并处置惩罚了外貌问题,不能从基础上解决问题。③光有良好的愿望是不够的,必须付之以科学有效的措施。


本文关键词:《,中国古代文言文,》,辑录,370篇,大,全集,321,爱游戏app下载

本文来源:爱游戏app下载-www.jieao-shop.com

Copyright © 2009-2022 www.jieao-shop.com. 爱游戏app下载科技 版权所有  ICP备案:ICP备83166605号-4